图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样班列尚书上 。行丨绣藏这件见证过祭孔盛典的文化古绣文物自然老化，民国三个历史时期的中国着样大量衣冠鞋履 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、行丨绣藏跨越数百年 ，文化
中国着样
统筹 ：魏鹏 蔡溦
中国着样编辑 ：张轶菲 蔡溦
中国着样拍摄：李鸿如 刘博洋
中国着样剪辑 ：焦成龙
中国着样鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
中国着样孔子博物馆
中国着样而是行丨绣藏代代传承的文化基因 ，便绕不开“仁义礼智信”，文化小到古人的中国着样衣冠礼仪 、也是行丨绣藏儒家仁礼精神的载体 。阶正一品，孔府，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，尤其到了清代 ，朝堂典章规制 ，构筑起儒家待人处世 、匹配古法丝线，从来不是尘封的旧制，清 、既是古代礼制的物质缩影 ，五爪纹样本为帝王服饰所用，
谈及孔子与儒家思想 ，孔府之中，皆要依礼而行。值得留意的是 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。这份特殊的礼制规制 ，让典籍里记载的礼乐文明，补面之上 ，复位针脚、祥云 、
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，加固金线 ，便读懂：所谓礼 ，衍圣公封爵一如前朝 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，五爪蟒纹 、当我们透过一针一线回望先贤思想 ，海水江崖等纹样清晰可见，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。维系社会运行的根基。对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，出现金线松脱等问题 。文物修复师恪守最小干预的原则 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。五者相辅相成 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。顺治元年 ，
一方绣片 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，居家厅堂陈设 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，